アーカイブ香取遺産 Vol.131～140

• Vol-131　鴇崎城跡と星宮神社　主郭跡に鎮座する妙見信仰の社
• Vol-132　楫取魚彦の墓 江戸時代後期の国学者・歌人
• Vol-133　木内明神貝塚　縄文時代中期の大型貝塚
• Vol-134　下小野塚群　発掘された中近世の塚
• Vol-135　忠敬の測量器具　江戸の職人たちの機械製作技術
• Vol-136　豊玉姫神社　大山柏の神号額と良文貝塚
• Vol-137　大崎の大和神楽　大崎の鎮守と「白幡神社」と奉納神楽
• Vol-138　出羽三山供養塔　遠く離れた山々への信仰
• Vol-139　仲川岸の山車　明治の佐原が追い求めた究極の一台
• Vol-140　城山6号墳　最後の前方後円墳

（広報かとり　平成29年6月号(PDF:295KB)）

（広報かとり　平成29年7月号(PDF:316KB)）

　木内明神貝塚は、木内地区にある木内大神周辺の台地斜面に形成された、縄文時代中期(4～5千年前)を中心とする貝塚です。明治23年に学会に紹介されて以降、多くの研究者がこの地を訪れ、小規模な発掘調査を行いましたが、正確な記録が残っていないため、どの地点を調査したのかはわかっていません。

　本貝塚の本格的な発掘調査が実施されたのは昭和33年です。当時、利根川下流域の貝塚を精力的に調査していた早稲田大学の西村正衛教授により、9日間の調査が行われました。その結果、貝層の厚さは最大2mで、調査面積は狭かったものの、一万点以上に及ぶ縄文土器片をはじめ、土偶、石斧などの石器、ヤスや耳飾りなどの骨角器、貝輪(貝製の腕輪)など、多数の遺物が出土しました。

　また、貝塚周辺の測量も行われ、台地平坦部を取り囲む斜面に4か所の貝層が馬蹄形に形成され、その範囲は東西約130m・南北約120mであることがわかりました。おそらくは、縄文人は台地平坦部に居住し、その周りの斜面に貝殻を捨てたのでしょう。

　縄文時代の海岸線は現在より高く、現在の利根川付近に広い内海があったことは良く知られています。出土した貝はアカニシ・ハマグリ・シオフキ、魚骨はクロダイ・スズキが多く、イノシシやシカなどの動物骨や鳥の骨も見られます。このことから、近くの内海で魚や貝を捕り、山野で動物や鳥を捕獲していたと推測できます。

　小見川地区の黒部川を取り囲む台地上には、本貝塚の他に、良文貝塚・阿玉台貝塚・白井大宮台貝塚・向油田貝塚・内野貝塚など、範囲が100mを超える大型貝塚が多く、県内有数の大型貝塚密集地域となっています。これらの貝塚は、台地平坦部を取り囲む斜面に貝層が形成されるものが多いのですが、同じく貝塚密集地域として知られている東京湾沿岸地域の大型貝塚は、台地上平坦面に土堤状に貝層が形成されるものが主体です。

　何故このような違いがあるのかはわかっていませんが、本地域の貝塚を特徴づける要素であることは間違いなさそうです。

（広報かとり　平成29年8月号(PDF:312KB)）

　下小野の有志の方々によって刊行された「下小野郷土史」によると、遠原古墳付近の道路沿いには「八ツ塚」といわれ、数多くの塚が並んでいたと紹介しています。このことと、ひさご塚・丸塚の調査結果を踏まえると、遠原古墳一帯は、中世から近世にかけて、信仰上の目的で造られた「十三塚」の遺構ではないかと考えることができます。

　下小野地区は、昭和34年（1959）～昭和42年（1967）の明治大学による現地調査によって、寛文～延宝年間（1661～1681）に、北側の台地先端から現在地の地に集落の移動が行われたことが知られています。これらの塚群も、古代から近世にかけて連綿と続く下小野の歴史の証であるといえるでしょう。

（広報かとり　平成29年9月号(PDF:330KB)）

　一方、振り子時計や製図用具などを製作したのは江戸神田の時計職人・大野弥五郎と弥三郎の親子です。大野父子は、忠敬だけでなく江戸幕府天文方のお抱えの職人として、天文方の学者・技術者たちの高度な要望に応じた精密器具を製作しています。このようにして機械製作技術を磨いていった大野家はその後、弥三郎の子である規周が、幕府留学生となってオランダに留学して、西欧の機械製作技術を学び、帰国後は、大阪造幣局の技師として活躍することになります。時計職人大野家は、日本における近代的機械製作技術の発展に尽力した存在と言えるでしょう。

（広報かとり　平成29年10月号(PDF:319KB)）

　豊玉姫神社は、市の南西部、貝塚地区に鎮座する古社で、祭神は豊玉姫尊です。
社伝では、景光天皇の皇子日本武尊の東征の際、相模の国から総の国へ船で向かう途中、海上安全を海神に祈ったところ、無事に上陸できたことから、当地に海神の姫である豊玉姫尊を祀ったことが由緒となっています。

　古くは、編玉郷の総鎮守として大宮大明神を称し、地区内の高台に鎮座していましたが、風害のために康和2年（1100）に現在地へ移転、新宮大明神とあらため、明治5年（1872）になり豊玉姫神社と改称されました。

　本殿内には、慶長7年（1602）、慶長15年（1610）、元和5年（1619）などの棟札が残されているようですが、現在の本殿は宝暦7年（1757）に改築されたもので、その後、昭和55年（1980）に大修理を行い、屋根も茅葺きから銅板葺きになりました。

　祭典は4月8日の例祭や10月19日の流鏑馬祭などがありますが、特に盛大なのは20年毎に催行される式年銚子大神幸祭です。銚子みゆき、大みゆきとも呼ばれます。康和4年を起源とし、東大社（東庄町宮本）、雷神社（旭市見広）とともに、銚子の外浦まで神輿渡御する祭です。現在は自動車を用いますが、かつては沿道各区の人々により神輿は担ぎ継がれていたそうです。ちなみに、前回は平成22年（2010）4月10日から12日までの三日間行われました。

　ところで、拝殿正面にかかる神号額には「豊玉姫神社　従三位公爵大山柏謹書」とあります。これは、大山巌元帥の次男で、大正・昭和期の考古学者であった大山柏により。昭和3年10月、揮毫・奉納されたものです。大山柏が代表を務めた大山史前学研究所と地元有志により、昭和2年と同4年に良文貝塚の発掘調査が行われ、多くの土器や骨格器などが発掘されました。その成果により、良文貝塚が国史跡に指定されています。

　なお、この時に出土した県指定文化財の「香炉形顔面付土器」は、今も地元保存会で保管されています。通常は非公開ですが、この11月3日には豊玉姫神社にて公開されます。

（広報かとり　平成29年11月号(PDF:325KB)）

　白幡神社では、毎年4月第一日曜日（以前は4月3日）の祭礼日に大和神楽が舞われます。この神楽は、江戸時代中期に伊勢地方からやってきた神楽の集団によって、この部落の長子のみに伝承されたものです。江戸時代には、笛・太鼓に合わせて舞いながら百戸余りの氏子を何日もかけて巡り歩き、厄を払い、五穀豊穣を祈願しました。

　戦後、途絶えた時期がありましたが、昭和50年、区長及び役員をはじめ地元の方々の努力により、「大崎大和神楽保存会」が結成され、伝統の神楽を復興しました。
一匹の獅子による布舞い、幣束舞い、鈴舞いの三通りの古風にして優雅な舞を、毎年神前に奉納しています。

　大崎の大和神楽は、昭和52年6月1日に、市の無形民俗文化財に指定されました。
来年の祭礼日は、4月1日の日曜日です。春の訪れを感じながら、伝統の奉納神楽に足を運んでみてはいかがでしょうか。

（広報かとり　平成29年12月号(PDF:368KB)）

（広報かとり　平成30年1月号(PDF:391KB)）

　仲川岸の山車は明治29年（1896）の建造と伝えています。白木造りで、材料に九州産ケヤキの一本取り玉杢材を使用しています。佐原の山車は、六本柱が基本的な構造ですが、三方正面と呼ばれる八本柱の構造となっています。八本柱構造になると、柱と柱の間の空間が増えることになりますが、その空間をさらに彫刻で埋めることによって、より重厚さを増す効果が得られます。仲川岸の山車には69枚の彫刻がはめ込まれ、日本神話から太閤記などの軍記物まで幅の広い題材となっています。山車1台を使用して、日本の古代から中世にかけての歴史を示すとともに、下高欄周りに米づくりの春秋を配することで、日本の歴史を支えてきたのは稲作によることを諭しているようです。彫刻師は後藤直政で、醸造業を営んでいた町内の八木善助宅に、3年間住み込みで製作にあたったと伝えています。箱書から、明治29年（1896）の製作であったことがわかります。

　山車正面に掲げられている扁額は、明治の三筆の1人、巌谷修の書による「博如天（博きこと天のごとし）」であり、その周囲を天皇家の紋章である菊花と桐花を配し、中央には王家の象徴である鳳凰を配するという構図の彫刻で飾られています。

　飾り物は明治31年（1898）製作の神武天皇で、橿原宮で即位した様子を表現していると伝えています。原作者は不明ですが、作風から鼠屋もしくはそれに連なる工人の作ではないかと考えられます。その後、昭和3年（1928）、昭和39年（1964）、平成11年（1999）と、三度修復が行われています。威厳に満ちた面差しは、どことなく明治天皇を連想させることから、原作者は明治天皇をモデルにしたのではないかとの推測もありますが、その真意は定かでありません。

　仲川岸の山車は、その規模、質において、佐原型山車の到達点を示す名台といえるでしょう。

（広報かとり　平成30年2月号(PDF:576KB)）

　城山古墳群は、小見川の「城山」と呼ばれる台地上にあります。現在のところ28基の古墳が確認されていますが、他にも未調査のまま消滅した古墳があったようです。昭和38年、県立小見川高校建設による造成工事中に調査された城山1号墳は、横穴式石室内から三角縁神獣鏡をはじめ、多くの副葬品が出土したことから、全国的に知られています。

　その後の整地工事中の昭和39年に、新たに発見された石棺7基が、さらに、小見川中学校建設により昭和41年に城山6号墳が調査されました。いずれも早稲田大学考古学研究室によって行われ、ブルドーザーによる整地工事の合間に実施された短期間の調査でした

　城山6号墳は整地工事で半分近くが削られていましたが、調査の結果、推定全長42mの前方後円墳で、埋葬施設は後円部中央に設けられた横穴式石室であることがわかりました。石室は、遺骸を安置する玄室と、外部からの通路である羨道からなり、全長3･3m、玄室長2･4m、玄室幅2･4m、羨道長0･7mです。古くに盗掘を受けて開口していたため、わずかに鉄鏃や鉄釘などが残っていたのみで、鉄釘は木棺に使用されたものと推定できます。

　横穴式石室は砂岩の切石を使用し、玄室の平面形は四隅が丸く、奥壁・側壁とも弧を描く「胴張り」形です。また、それぞれの壁面は天井に向かってすぼまるように積み上げ、断面形はドーム状となっています。発掘調査では築造年代を示す遺物は出土しませんでしたが、埴輪を持たないこと、切石による横穴式石室であることなどから、7世紀の初めごろと推定されます。おそらくは、1号墳に葬られた人物の次の首長の墓と考えられます。

　このような胴張り・ドーム状の石室は千葉県内では類例がなく、現在のところ、本古墳が唯一です。しかし、「胴張り」の石室は埼玉県を中心とする武蔵地方に多くみられ、この地方の影響を受けた可能性が考えられます。

　前方後円墳は、古墳時代の初めから首長墓として全国各地で築造されましたが、7世紀に入ると各地の有力者は方墳を採用するようになり、前方後円墳は終焉を迎えます。城山古墳群でも6号墳以降の前方後円墳は確認されておらず、最後の前方後円墳と思われます。

（広報かとり　平成30年3月号(PDF:532KB)）